二、汉钟离：元代全真教奉为“正阳祖师”北五祖之一。《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权逃至一山谷，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉“来者可是汉大将军钟离权?”钟离权大惊，知道遇上了异人，于是向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。
钟离权的母亲生他时，有一道强光照得满屋子通亮，大家都很担心会有事情发生。过了一会儿，强光渐渐消失了，屋内顿时一片黑漆，等大家适应过来，发现孩子已经出生了。他的额头很大，鼻子很高，手臂长过膝盖，长相非常奇特。钟离权长大之后，练成了一身好武艺。他的父亲是一位王侯，使他有在朝廷表现的机会，受到皇帝的重用当上了大将军。有一次，皇上命令他率领一支军队去追打吐蕃，他在追赶的途中迷路了，这时候出现了一位吐蕃和尚，钟离权过去请他指点出路，和尚带到一栋豪华的大庄园前停下来对他说：“这里是东华先生生前住的地方，现在他已经得道成仙了，你可以暂时在这里休息一晚”说完，和尚就离开了。钟离权爬进墙内想找地方睡觉，可是听到屋子里有人说话的声音，一老人大声对他说“你不就是汉朝的大将军钟离权吗，怎会跑到这里来呢?”。钟离权虽然大吃一惊，但还是老实回答了。“你能来到这里也算是缘分，这样好了，我看你长得非比寻常，就教你一些道法。”钟离权早就有离世求道的意念，高兴的对仙人拜了又拜。只花了十天，钟离权就学会了长生不老的秘诀，学成之后向仙人道别，他跨出庄园再回头一看，只见遍地野草，什么都没有了。回到中原后，又遇到了华阳真人（就是东华先生）正式收他为徒并传授一些更高深的道法，又赐给他太乙刀圭和火符内丹。
钟离权晚年对道法着迷，辞官退隐，云游四海，终于在山东的崆峒山修练得道成仙了。钟离权当官时，为百姓做了很多事情，因为他是汉朝人，后代人都尊称他为“汉钟离”。
四、何仙姑：唐代广州增城何泰之女，十四五时途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。
另有一说：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：“吃云母粉，可以轻身而且长生不死。”于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：“狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：“公不必见贼，贼败且走。”开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不几回合，智高战败并逃入大理国。
六、吕洞宾在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，合称“三大神明”。
吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏。
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”指他们夫妇两口；“洞”是居住的山洞；“宾”即是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，遇仙人钟离权拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡为他修建了“吕公祠”。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，修建了“永乐宫”。
吕洞宾有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。
二是世俗化内容。吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺吃喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，“酒色财气吕洞宾”，“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓）。这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味。
三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味，附合了许多文人传说因素，使他成为失意知识分子形象的神仙代表。吕洞宾的诗大致可分为题咏、赠答、劝度、修炼这样几类。
八、曹国舅：
在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却至元明时期才有记载。
相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她已死，把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下，包公才将曹国舅放行。曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙。有一天，钟离权和吕洞宾授以《还真秘旨》令他精心修练，不多久曹国舅就成仙了。
《宋史.曹彬传》指出：“曹佾，字公伯，韩王彬之孙，慈圣光宪皇后弟也。性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。”“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，“坤成节献寿，特缀宰相班。”并指出他是一位“寡过善自保”者。《宋史.后妃.曹皇后传》载其姐于宋仁宗明道二年被立为皇后，宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封沂王。
