原因很简单，因为“五庄观”和“镇元大仙”太特别了。特别到没有西游记就没人知道这个神仙。
镇元大仙是西游记的原创神仙，不存在于此前的任何神仙体系里。
而西游记是话本小说，是用无数说书人的底本进行编纂、增删而成。这样一个原创神仙对于其他作者可是“不知道还有这么个神仙”，这些作者怎么让孙悟空去找一个“作者不知道的神仙”去求助呢？
镇元大仙是西游记里少见的有特别象征意义的神仙。这段和道教的《钟吕传道集》关系很大。
《钟吕传道集》关于“地仙”的表述：
吕洞宾问：“所谓地仙者，何也？”
钟离权答：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
偷吃人参果这一回，正好有这样的话：
那仙童推开格子，请唐僧入殿处，只见那壁中间挂着五彩妆成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。唐僧上前，以左手捻香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说。这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”
《钟吕传道集》关于“镇元”的表述：
吕洞宾问：“地仙如何下手？”
钟离权答：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
钟离权又说：“三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”
下田，又叫下元、关元。镇压下田相当于镇压下元。而且，镇字可以拆成“真+金”：
金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿算。
镇元子的道观很特别，以往道具宫观没叫这名字的，而这个名字的来源也是《钟吕传道集》。
《钟吕传道集》里有这么一句话：
小还丹者，本自下元。下元者，五脏之主，三田之本。
既然“下元”是五脏之主，那么《钟吕传道集》又说地仙已经“镇压下田”，那么这位地仙之祖当然更是五脏之主了。给他设计一座“五脏观”是非常合乎教义的。况且，五脏之气，也是钟吕丹法里经常提到的概念。
