(汉代漏壶)
“漏壶”,在中国早到什么时候?
《周礼.夏官》说,周朝宫廷专门设立一个官职,叫“挈壶氏”,手下管着三十个人,属于军队编制。《郑注》云:“世主挈壶以为漏。”这是个世袭的官职,所以称“氏”。
《六韬》,据称为太公望所作,其《分兵》曰:“明日战事,漏刻有时。”
“漏壶”,亦称“漏”。《说文》曰:“漏,以铜受水,刻节,昼夜百刻。”
汉太初年间,实行了太初历,“其以一日分十二时,而以干支为纪。”
一百刻被十二时辰相除,不可整分。于是,汉哀帝的时候,改成了一日十二时,一百二十刻——一个时辰五刻。
一直到清代,才改为一个时辰四刻。
不管漏壶还是蜡烛,都不外乎属于计时的工具。
关键在于,古人是如何学会计算时间并如何“校准”时间的。
中国远古的先民,通过对日月星辰的观测,非常智慧地把“空间”和“时间”巧妙地结合在了一起。
古时的人们,首先通过日月交替升起,有了昼夜的概念。
然后,随着日月周而复始的升落,人们又认识到年月和季节的周而复始。
这是最粗旷和最初级的时间概念。
(距今5300年“河洛古国”用贝壳组成的北斗)
这就是中国古人通过观测“北斗”逐渐建立的最早的时间系统。
距今6500年的河南濮阳西水坡仰韶时代45号墓中,发现了远古先民用蚌壳堆塑的北斗图形。距今5300年的“河洛古国”中,同样发现了以贝壳摆塑的北斗图形。
《尚书.尧典》中,强调了“北斗”和“四仲星”的重要。
竺可桢、李约瑟等一大批中外学者就此做过深入研究,无不感叹中国古代先民通过天文观测探求时空融合的成就。
古人对白天时间的精确化,是通过对太阳的观测实现的。
太阳耀眼,无法直接用肉眼观测。古人的方法是“立表测影”。
最原始的“表”,其实就是直立在平地上的杆子,即所谓“立竿见影”。
但在古代,这个杆子,有专门的名称,叫“髀(bi)”。
汉代的《周髀算经》曰:“周髀,长八尺。髀者,股也。髀者,表也。”
这是说,“髀”的原意,是人的腿骨;但也用作测量日影的“表”。
唯一的解释,是古时的人们,曾经以自己的身体测量太阳的影子。
甲骨文中,有“昃(ze)”字,是“太阳下人影之斜”的象形。这也证明了古人曾以人的身体,测量阳光变化。
“立表测影”,可以通过日影变换,确定白天的时间,特别是确定“日中”的时间。
但意义还不仅只在于此。
“立表测影”,也可以通过日影的长短,测出夏至和冬至的日期。并据此,再测出秋分和春分的日期。
进一步说,“立表测影”,对于深入认识空间,也具有重要意义。比如,面积和方位的测量、确认等等,这在西周,就已经被用于宫舍的建设。