我一看那个哪吒庙门口对联：何者是前身浸向太虚寻故我，吾神乃直道敢生多事惑斯民。
这对联写的是真好，很少看见这些庙门口的对联写的这么好。
现在是被供奉的神灵，前身又是谁呢？这一问，真乃精妙？去渺渺太虚里追寻故我，有没有办法追寻得到呢？这是个问题。
我这神威是正道、是直道，是不以神通幻术去迷惑信众的。这话是昭示天下，也是警醒自己。
我一看这对联，就断定这庙不简单。
一进去，庙子里供奉的是哪吒三太子神像。雕塑的非常神采奕奕。
我正在参观，只见侧面一个老庙祝，正在那打瞌睡。我走过去惊动了他，便和我攀谈起来。
他说：我这小庙，十天半月没有见过信众香火了，真是稀客。
他说：据《封神演义》里说啊，哪吒是上天灵珠子下凡历劫的。投生在钱塘关李靖的家中。自然也是下凡历劫的人。
我说：难道你认为，这种下凡历劫的事情，是真实可信的吗？难道真有其事？
他说：下凡历劫，是我们中国民间的一种说法，但是这样的说法是有来源有根据的。
世界上很多人，其实是更好的地方来的。
娜德兹达回忆说：“从来没有人教过他那些东西，但他有时会盘腿而坐，侃侃而谈那些不着边际的东西。他喜欢谈论火星、行星系、遥远的文明。我们简直不敢相信我们的耳朵。自从2岁开始，他每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。”
我说：你一个哪吒庙的庙祝，也相信这些天方夜谭？
他说：我从不轻易否定什么，也不轻易相信什么。这些可以为我们对神仙下凡的事情提供一点思路。也许有的比我们世界更高等的世界的生命，这辈子再来到了我们这里，这就是下凡历劫。
很多修行的人认为，天人境界再来的人，有很多特点，比如一辈子饮食清淡、对男女欲望婚姻这些不是很感冒，有一种清高傲气，等等。虽然不知道真假，但也挺有趣。
其实啊，神仙下凡历劫，在我们中国文化里，是一个很有讲究的文化现象。我说：咋讲究？
他说：历劫这两个字看着虽然有点迷信色彩，其实，这是一个相当深邃的文化。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
这段话，基本上奠定了我们这个民族几千年来的一种人才成长的心理基调，一般人看是个悲剧色彩，觉得要成大事，实在太苦了。
庸碌之辈，当然这个庸碌不是说不好，只是说不愿意去成大业，有大的成长蜕变的人，想都不愿意想，这种苦，老子绝对不要，老子自己不要，自己的子女更加不要，吃好喝好就行了。
但是有志者，有铁棒磨成针的毅力的人，自然就很信奉这样的苦。
所以这里说的下凡，其实我们可以理解为，到平凡现实的生活际遇里，去经历酸甜苦辣和风吹雨打。每个人都是神，都可以下凡，都在下凡，我们来这个世界上，不就是在凡间走一遭吗？好像《红楼梦》里，女娲补天遗漏的那块石头，非要去富贵温柔之乡，体验一番，才知道情天孽海可堪解脱。
我们从娘胎里来，之前，是谁？不重要，我们 既然来了，就非要在世界上好好地体验经历一番。苦难、灾祸、障碍、痛苦、烦恼，都只不过是这个世界的无常实相。
你好好地体验，不要放在心上，不要去当真，这些都是我们修行、脱离无明、回归神性的必须考验。
我们都是有神性的，所以我们门口的对联写：吾神是直道，每个人都有这个吾神，我们虽然命如蝼蚁、十分渺小，但我们却有着伟大正直的神性，只有在苦难风波里，洗尽铅华，回到那个神性的本来，才有可能完成下凡历劫的使命，使得这一遭，没有白来。
王阳明说啊，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。他还说：变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。
佛家也是如此，要学人观照行住坐卧，观照生活际遇的苦难，在这里面寻找解脱的智慧。所以佛家有句话叫做：高高山顶立，深深海底行。
站得再高，理论上再厉害，也必须脚踏实地、在苦难中砥砺前行，默默去修去改，去调整，去感悟。
儒家更加注重这个事情，寒窗十年，意气风发的书生，都必须以天下苍生为己任，为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，这些事太难了，去官场做事，随时掉脑袋，丢乌纱，但是你要去面对，你要去经历，你要去历劫。
为什么都要下凡历劫，因为个人的精神啊，需要这些困难来帮助，得到焕然一新的看法，所有的人，只要修行有门路有效果的人，他们有个共同的特点，那就是看待世界世事的观念，已经焕然一新了。
我听到这，起身给这老庙祝，鞠了一躬。他给我还礼，送我出庙门，我看着那小小的哪吒庙，不胜感慨。
