古人观察自然,都是观察大自然展现给我们的形象。如山,如水,如雷,如电,如太阳东升西落,如星辰绕着北极旋转,而我们现在人读《易经》呢,全去读文字了,这样想得到真知,除非天赋非凡。其实呢,要读懂上古这些玄奥的经典,你只需要做一个动作:仰望星辰。
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因此如果你还沉浸在《周易》的文字里无法自拔,那你就很难明白《道德经》里这一段话:
天得一以清,
地得一以宁,
神得一以灵,
谷得一以盈,
万物得一以生,
侯王得一以为天下贞
也很难抓出乱麻中的那一根雪银色的天蚕丝了。
八个图像,由两个符号组成,很多人说阳的符号代表天,其实应该是时间,就是上文上文说到的日月星辰的运转,这些事物在苍茫漆黑的宇宙中,运动为阳。同样的阴为地,曾仕强老师还说大地有裂隙,因此,符号由断沟,这点似乎没错,但其实只能在局部行得通,要通读古人经典都行得通的解释,只有一个,就是宇,就是容纳这片星辰的大海,它才是真正的阴。
因为只有这样,才能解释得通“阳在内,阴外守”这条道家无可争议的准则。也只有这样才能解释得通,为什么《周易》里的地天是泰卦,天地是丕卦。如果阴是大地,大地在天外,这是象征什么呢?所以只有阴代表宇,阳代表星辰,才可以表示宇宙之中,星辰运转在漆黑的大海这一“恒”定的现状,也只有这样,才能说天得一(阳,星辰)以清,地得一(阳,星辰)以宁,的真正意思,也就是说,天地因为由了星辰的运转,所以才光明明亮,万物繁华。
《易经》就是阴和阳,宇和宙的变化交错影响下,万物生存的道理。之所以要多次说明阴阳的概念,就是为了说明阴阳交错下,古人发现的八个图像,它们所真正表达的事物的最朴素的原理。
三个一横,不仅是表明星辰数量之多,它是代表了所有星辰的运动,也代表了时间,这个下面再说,只有日月星辰的存在,我们才感受到我们自己是真实的活着,因此它自然代表生命的生生不息,也就是所谓的健运了,说到这里,也要和曾仕强老师对三个一横的解释进行下对比,他说第一横是天空,第二横是太阳,第三横是云彩,曾仕强老师的解释非常有道理,只是他说的是后天文王采用的图像,本文说的是最原始的《易经》用的先天八个自然现象。友友们可以体会下差别
上面一段是阴阳影响下,古人对乾天所观察到的图像,但友友们想过没有,在周文王之前,乾卦为什么放在北方叫做先天卦呢?因为地球是绕着北极星旋转的,因此只有眼睛望向北方,星辰的位置才可以相对而定,而乾这一幅图像,正是象征星辰(包括日月)的图像。
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夜凉如水,月亮出现的时候,总是晚上,它给我们古人的感受就是,能带给古人露水,因此月亮代表了水,注意观察生活的都知道,太阳西沉之后,露水开始凝结,此时衣服如果不收起来,稍微晚一点,就开始返潮,因此古人认为水来自西方。有人说伏羲创这八个图像是俯瞰河川,其实呢,根本没有,设身处地,我们为伏羲他老人家想一想,你站到什么高度的山上才能一眼看尽河流山川呢,没有,即使是在一览众山小的泰山,你也只能看到河流极小的一部分。而谁没事老是去山上特定地去看河流啊,关键是看到的河流只在局部有图像,所以这个不符合生活常理,都是后人臆想,只有平常生活中处处可见的道理,才有可能被古人认为是恒定的道理,才会被记录下来。友友们说是不是?
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然后再看巽这个图像,有星星月亮,没有太阳的时候,除了晚上,还有乌云遮盖时间更多的冬天,这样的情境下,古人最强烈的感受就是来自西北的冷风,西北风刺骨,扑面生寒,用它来代表风最合适不过了,巽的甲骨文就是树木受到风的影响在摇动,因此巽为风坐落在西北。
而艮这个图像,只有星星没有太阳月亮,记得苏轼写过赤壁赋,叫做“山高月小”,这说明在古人的朴素认知之中,在山岭连绵的地区,太阳被遮蔽,月亮被挡住,但星星依旧闪烁,就好像我们现在的人聊天一样:山里晒不到太阳。晚上月光也照不进来,古人也应该有这个普遍认知。而且在华夏中原这片土地的纬度上,因为太阳黄赤夹角的原因,即使是在夏天,只要在山的北面一站,除了漫射光,怕是看不到太阳和月亮的。华夏地形,西南多山,所以艮山的方位在西南。
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有人要问,河图洛书是怎么回事呢?不管是洛书,还是河图,都不是上面两个简单的图,而是有文字记载的书,但目前我们只能从古人在各种史书中的引用中,看到书中的只言片语,但大抵和山海经是差不多的,但可能比山海经记载了更多的知识,河图洛书是古人根据北极星定的天下堪舆图。《汉书》中这么说:
《河图》命庖,《洛书》赐禹,八卦成列,九畴逌叙。
在《晋书》中这么说:
黄帝创受《河图》,始明休咎,故其《星传》尚有存焉。
是故政教兆于人理,祥变应乎天文,得失虽微,罔不昭著。
《后汉书》里这样提到:
《河图括地象》曰:“武关山为地门,上为天齐星。
《南齐书》中这样写:
《河图》云:"太白散为天狗"。
《魏书》中又这样记载:
臣闻圣王受命,则有天应。而《河图》、《洛书》,皆寄言于虫兽之文。
历朝历代都有各种似乎是从河图洛书中流出的谶言,最原本的《洛书》《河图》现在就只剩下两张图了,现代人加以发挥,总结出各种奇奇怪怪的道理,其实各有偏重,都不足为信。
依我看,这两本册子,一本应该是记载天文星辰运转规律的,一本应该是记载地理风云走向的。但既然已经不可靠了,我们完全可以去研究有更加清晰结构的《黄帝内经》从侧面去印证《洛书》《河图》里面具体要表达的内容。
到此,古人最朴素的《易经》思想就介绍完成,但周文王他不怎么朴素的思想呢,就是人与人之间的人情世故了,他演绎的《周易》和《易经》其实已经不是一样东西了,但思路是差不多的,都是观察自然的来,只是《周易》更趋向人类应用这个主题,但题主问的是怎么读《易经》,不是解释《周易》,方法是一样的。
都是些生活平常所见,朴素自然的道理,只是易经更原始,周易更深远。因此本文到此就应该结束了。个人浅见,有扰友友们眼睛。如觉得有些收获,希望友友不吝点个赞,支持一下。