七夕节最早源于三四千年前，是我国的传统节日，那么，古人又是如何过七夕节的呢？
在我国，每年的农历七月初七是七夕节，七夕节又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。在古代，七夕通俗一点来讲就是“中国女儿节”，是古代姑娘们穿针乞巧、祈愿祷福的日子，古人的七夕活动相当丰富，随着时代的变迁，有着不同的形式和内容。
穿针乞巧：始于汉，是最早的乞巧方式。东晋葛洪的《西京杂记》里边提到“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”这是在我国至今为止发现的古文献中最早的关于七夕乞巧的记载。
喜蛛应巧：这一习俗较之穿针乞巧要稍晚一些，大致起于我国古代南北朝时期。所谓“喜蛛应巧”，就是把一些瓜果食品置于果盆之上，这通常是在穿针乞巧前已由大人们作了准备。在“穿针乞巧”以后，看果盆上有没有“喜蛛”结网，谁先发现，谁就大吉大利。”喜蛛“，就是在夏秋之交的时候，能够经常在一些花草树木上看见的米粒大小的小蜘蛛，当偶然有小蜘蛛爬到人身上或者出现在家里，人们就认为是大喜之兆。
投针应巧：起源与穿针乞巧，但是又不同于穿针乞巧，是穿针乞巧的变体，盛行于明清时代。所谓“投针验巧”就是准备一个盆，把河水、井水混在一起倒入盆中，盆和水需露天过夜，晒过七月初七白天的太阳，到中午或下午就可以“验巧”了。盆里的水经过半天太阳的照射，表面会生成薄膜，取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，如果针影如果是笔直的，则“乞巧”失败，如果针影形成其他各种形状：弯曲、一头粗一头细、或其他图形，便是“得巧”。
种生求子：是七夕节旧时的习俗，实际上是生育信仰的一种。
为牛庆生：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。
晒书晒衣：古时候在七夕节晒书晒衣是盛事，据古籍记载，司马懿为了曾避免灾祸晒书装疯，但是汉代晒衣的风俗在魏晋时期则成为了豪门炫富的时节。
磨喝乐：磨喝乐是古代民间七夕时期儿童的玩物，即小泥偶。磨喝乐的形象大多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。
拜织女：拜织女纯粹是古时少女、少妇们的活动，她们事先约定好，在月光下摆一张桌子，焚香礼拜，朝着织女星座默念自己的心事。
拜魁星：据说七月七日是魁星的生日，魁星主文事，读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通，高中魁首。
吃巧果：七夕节应节的食品中，以巧果最为出名。
七姐诞：是广州旧时七夕的习俗，七夕拜仙，但是已婚的女子一般不能参加。
染指甲：是流传在中国西南一带七夕的习俗，但是在四川省、贵州、广东这些地方也有这样的习俗，用花草染指甲是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，与生育信仰有着密切的关系。
妇女洗发：妇女在七夕这天洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。年轻姑娘在七夕时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。
结扎巧姑：是陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚举行活动的风俗，妇女们要结扎穿花衣的草人，并称之为巧姑，
拜七娘妈：是闽南和台湾地区的习俗，在闽南和台湾地区，七夕节又是“七娘妈”的诞辰日，七娘妈是保护孩子平安和健康的象征。根据闽南籍的台湾学者林再复的《闽南人》的考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气，因此拜七娘妈在该地区特别盛行。
